Страница 1 из 2 12 ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 10 из 17

Тема: Йога

  1. #1
    Аватар для Ramaipanditdas
    Активный участник
    Регистрация
    26.06.2012
    Сообщений
    105
    Благодарностей
    31
    Сказали спасибо: 3

    Йога

    Свадхистхана - центр воли. Это вторая чакра снизу, на этой чакре возникают желания. Сваджистхана - это стремление добиться цели, это двигатель страсти. Сильная свадхистхана - этов первую очередь умение добиться своего.

  2. #2
    Аватар для Ramaipanditdas
    Активный участник
    Регистрация
    26.06.2012
    Сообщений
    105
    Благодарностей
    31
    Сказали спасибо: 3
    Пятая чакра - Вишуддха - горловая чакра, видение самой сути, точка прозрения, пророческих видений, таланта. Горловая чакра влияет на щитовидную железу, которая управляет балансом нервной системы, метаболизмом, мышечным тонусом. Только открыв эту, чакру человек может выразить себя, быть правдивым, открытым и общительным, сможет легко учить и вдохновлять других.

  3. #3
    Аватар для Ramaipanditdas
    Активный участник
    Регистрация
    26.06.2012
    Сообщений
    105
    Благодарностей
    31
    Сказали спасибо: 3
    МУДРА "МОЛЕНИЕ О СЧАСТЬЕ"



    Эта мудра — королева среди мудр. Она настолько могущественная, что её описание можно найти только в специальных храмовых текстах.
    • Эта мудра отгоняет от человека все негативные энергии, усиливает собственную энергию, соединяет с Божественным началом, успокаивает и возвышает душу.
    • Её можно выполнять в любое время, особенно когда вам нужна поддержка и подпитка энергией.
    Безымянные пальцы, направленные вверх, служат своеобразной антенной, улавливающей космические вибрации.

    Методика исполнения:
    1. Сядьте прямо, позвоночник и голова на одной линии. Сложите пальцы, кроме больших, "гребешком".
    2. Большими пальцами начинайте оттягивать мизинцы противоположной руки.
    3. Безымянные пальцы поставьте вертикально. Желательно, что бы они соприкасались ногтями.
    4. Указательными пальцами захватывайте средние пальцы противоположной руки и тяните к центру ладони.

    Время выполнения от 5 до 15 мин.

    Можно выполнять эту мудру смотря телевизор, но лучше, что бы вас никто и ничто не отвлекало, а если вы будете читать мантру, эффект будет максимальный.

  4. #4
    Аватар для Ramaipanditdas
    Активный участник
    Регистрация
    26.06.2012
    Сообщений
    105
    Благодарностей
    31
    Сказали спасибо: 3
    Аштанга-йога

    Слово «йога» — многозначное, о чём мы уже говорили в статье «Истинный смысл йоги». Оно означает конечную цель духовной практики, а также конкретный процесс, ведущий к достижению этой цели. Иногда приводят аналогию с океаном и реками, впадающими в него. Океан — это бхакти-йога, а реки — другие системы йоги, которые в конечном итоге также приводят к бхакти-йоге. Аштанга-йога — одна из таких рек, причём одна из самых известных. Её часто называют просто «йогой» или «классической йогой», и объясняется это тем, что система аштанга-йоги была подробно описана древним мудрецом Патанджали в его Йога-сутре и вошла в традиционную индийскую философию как одна из даршан (философских систем). Эту систему йоги также называют мистической йогой, медитационной йогой, дхьяна-йогой и санкхья-йогой.

    «Аштанга» в переводе с санскрита означает «восьмиступенчатая». Аштанга-йога состоит из следующих ступеней: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. Начальные ступени аштанга-йоги — это хатха-йога — система, следуя которой йог учится управлять телом с помощью йога-асан и дыханием с помощью пранаямы. Достигнув этого и уединившись от мира, такой человек старается развить способность управлять жизненным воздухом, циркулирующим в его теле. Когда вас ничто больше не беспокоит, а жизненный воздух сосредоточен у макушки, в сердце или ниже пупка, вы стараетесь полностью сосредоточиться на Верховном Господе. Такое сосредоточение сознания называется самадхи.

    Самадхи, или сознание Бога, — это стадия совершенства как в аштанга-йоге, так и в бхакти-йоге. Разница в том, что успех в системе аштанга-йоги определяется технической способностью человека управлять своими чувствами и умом, и начальные ступени этой системы предназначены именно для развития такой способности. Для этого йог сначала должен упорядочить свою жизнь, что достигается с помощью первых двух стадий восьмиступенчатого процесса: ямы и ниямы.

    Яма — это регулирующие принципы. В стихах 33-34 девятнадцатой главы Одиннадцатой песни Шримад-Бхагаватам, отвечая на вопрос Уддхавы, Кришна перечисляет следующие двенадцать принципов: ненасилие (ахимса), правдивость (сатья), запрет воровства или домогательства чужой собственности (астея), отрешённость (асанга), смирение (хри), нестяжательство (асаньчая), вера в религиозные принципы (астикья), половое воздержание (брахмачарья), молчание (мауна), самообладание (стхайрья), прощение (кшама) и бесстрашие (абхая).

    Далее следует нияма — предписанные обязанности. Кришна перечисляет их в стихах 34-35, сразу после регулирующих принципов, — поддержание внутренней и внешней чистоты (шауча), повторение святых имён Господа (джапа), аскетизм (тапа), жертвование (хома), вера (шраддха), гостеприимство (атитхья), поклонение Господу (арчана), паломничество по святым местам (тиртха-атана), стремление только к достижению Всевышнего (пара-артха-иха), удовлетворённость (тушти) и служение духовному учителю (ачарья-севана).

    Следующая ступень, которая называется асана, — это в большей или меньшей степени просто телесная гимнастика, хотя и обладающая особой эффективностью. Тело йога должно быть здоровым и гибким, движение жизненной энергии в системе тонких каналов (меридианов) должно быть совершенно свободным. В противном случае йог не сможет принять правильную позу для медитации, а сигналы, которые будет посылать тело, не позволят йогу достичь полного сосредоточения ума.

    Приведя в порядок физическое тело, йог приступает к пранаяме — дыхательным упражнениям, предназначенным для приведения ума и чувств в состояние совершенного покоя и свободы от мирской деятельности. С помощью пранаямы йог управляет потоками воздуха в теле, чтобы поддерживать его в здоровом состоянии. Полностью овладев системой хатха-йоги, он теперь может отправиться в уединённое место и начать медитацию. Вот как об этом говорит Кришна в шестой главе Бхагавад-гиты:

    Для занятий йогой надо найти чистое уединённое место, постелить на землю циновку из травы куша, покрыв её оленьей шкурой и мягкой тканью. Сиденье не должно быть слишком высоким или, наоборот, слишком низким. Усевшись как следует, можно приступить к практике йоги. Обуздав ум и чувства, управляя деятельностью тела и сосредоточив мысленный взор в одной точке, йог должен очистить сердце от материальной скверны.

    Держа корпус, шею и голову на одной линии, йог должен сосредоточить взгляд на кончике носа. Успокоив и обуздав ум, избавившись от страха и полностью отказавшись от половой жизни, он должен устремить мысленный взор на Мой образ в сердце и сделать Меня своей высшей целью.
    Бхагавад-гита, 6.11-14

    Цель систем аштанга-йоги и бхакти-йоги одна и та же — полностью сосредоточить сознание на Верховном Господе. Тем не менее, процесс садхана-бхакти, которому учат духовные учителя в цепи, идущей от Чайтаньи Махапрабху, существенно отличается от процесса аштанга-йоги. Тот, кто практикует садхана-бхакти, тщательно выбирает объекты, которые он позволяет своим чувствам воспринимать, и при этом живёт в мире и занимается деятельностью, тогда как человек, занимающийся аштанга-йогой, преграждает доступ чувств к их объектам, отключая их от внешнего мира. Он отделяется от мира, живя в уединённом месте, не общаясь с людьми и т.д. Он садится и закрывает или полуприкрывает глаза, сосредоточиваясь на кончике носа, чтобы, в сущности говоря, ничего не видеть. Он закрывает уши затычками или руками, избегает вкусовых ощущений, постясь или употребляя очень простую пищу. Он питается лишь самым необходимым — водой, воздухом, сырым шелушёным рисом и т.п. Следуя наставлениям Патанджали, йог старается таким образом преградить доступ чувств к их объектам, чтобы иметь возможность медитировать на Бога в своём сердце. Это следующий этап системы аштанга-йоги — пратьяхара, или отвлечение чувств от их объектов. В этой связи часто приводят пример с черепахой. Черепаха умеет легко втягивать конечности и голову в панцирь, а затем, по своему желанию, выпускать их наружу. Таким же образом, пратьяхара — это способность прекращать внешнюю деятельность чувств, обращая их внутрь.

    Овладев искусством пратьяхары, человек чувствует внутреннюю отстранённость от своего материального тела с его чувствами, в результате чего испытывает облегчение — чувства больше не донимают его. Одно это уже делает его в значительной степени спокойным и умиротворённым. Он ощущает свободу от постоянных требований, исходящих от тела, воспринимая его несколько отстранённо.

    В дополнение к тому, что аштанга-йог отделяется от мира с его вкусами, звуками и цветами, он также избегает взаимоотношений. Любовь считается чем-то «плохим». Например, в буддийском процессе йоги (в своей основе это процесс санкхья-йоги и хатха-йоги) не разрешается иметь никаких любовных отношений, потому что, если человек привяжется к кому-то или чему-то, он будет страдать.

    Таким образом, процесс аштанга-йоги, в конечном счёте, предназначен для того, чтобы дать человеку возможность медитировать на Господа в сердце, Параматму. Эта возможность облегчается устранением отвлекающих факторов, таких как зрительные образы, звуки, вкусы, привязанность к пище, людям, беспокойства, вызванные взаимоотношениями, и т.п.

    Приложив усилия, необходимые для отключения чувств от внешнего мира, йог затем должен войти в состояние, благоприятствующее успешной медитации на Бога. Эта часть практики называется дхарана — сосредоточение ума. На этой стадии йог предпринимает попытки поднять жизненный воздух. Если ему удаётся это сделать, заставив жизненный воздух беспрепятственно двигаться по сушумне (главному тонкому нерву, проходящему от основания позвоночника до макушки) и направив его вверх по чакрам (тонким нервным узлам), он достигает состояния равновесия. Тогда его труднее побеспокоить или отвлечь, и он может сосредоточиться на Верховной Личности.

    Первые шесть ступеней аштанга-йоги завершаются развитием способности к полному сосредоточению ума, однако объект сосредоточения может быть любым, по выбору практикующего. Он может быть духовным, а может быть материальным. Поэтому практика первых шести ступеней может вовсе и не быть духовной, если йог занимается ею, движимый желанием достичь каких-то материальных совершенств (например, мистических сил, или сиддх, которые не духовны, а тонкоматериальны). Таким образом, дхарана — это ещё не трансцендентное состояние сознания. Это просто способность.

    Следующая, седьмая ступень называется дхьяна — медитация. Подлинная медитация не должна иметь ничего общего с материальным миром — материальными желаниями, интересами и т.д. — она должна быть полностью трансцендентной. Теперь, когда йог развил способность к стопроцентному сосредоточению ума, он должен направить его на Верховного Господа. Именно это определяет, войдёт ли он в состояние трансцендентной медитации или останется в материальной сфере. На стадии дхьяны йог должен сосредоточить свой ум на образе Параматмы (Сверхдуши, Господа в сердце), а для бхакти-йога медитация происходит на Бхагавана, Верховную Личность (подробнее см. «Три аспекта Абсолютной Истины»).

    В Бхагавад-гите Верховный Господь говорит:

    Когда йог упорядочивает деятельность ума и, освободившись от материальных желаний, достигает духовного бытия, его называют утвердившимся в практике йоги.

    Как пламя светильника горит ровно в безветренном месте, так и трансценденталист, обуздавший свой ум, всегда погружён в медитацию на своё духовное «я».
    Бхагавад-гита, 6.18-19

    О самадхи — высшей ступени в аштанга-йоге, а также в бхакти-йоге — мы уже писали в статье «Зачем медитировать», приводя следующие стихи из шестой главы Бхагавад-гиты:

    Когда человек достигает совершенства, называемого трансом, или самадхи, его ум, занятый йогой, полностью отстраняется от материальной деятельности. Благодаря чистоте ума такой йог обретает способность видеть своё истинное «я», и оно становится для него источником радости и счастья. В этом радостном состоянии он испытывает безграничное духовное блаженство, наслаждаясь с помощью трансцендентных чувств. Утвердившись на этом уровне, человек никогда не отступает от истины и, достигнув этого состояния, понимает, что ничего большего достичь невозможно. Он никогда не приходит в смятение, даже перед лицом величайших бедствий. Вот подлинная свобода от страданий, возникающих от соприкосновения с материальным миром.
    Бхагавад-гита, 6.20-23

    Далее Кришна говорит:

    Так, обуздав ум и чувства и непрестанно занимаясь практикой йоги, человек полностью очищается от материальной скверны и обретает высшее, совершенное счастье в трансцендентном любовном служении Всевышнему.

    Совершенный йог видит Меня пребывающим во всех живых существах, а всех живых существ — пребывающими во Мне. Воистину, осознавшая себя душа видит Меня, единого Верховного Господа, повсюду.

    Он поклоняется и служит Сверхдуше, зная, что Сверхдуша и Я суть одно. Такой йог всегда, при любых обстоятельствах, остаётся во Мне.
    Бхагавад-гита, 6.28-29, 31

    Процесс аштанга-йоги не очень подходит для нашего времени, Кали-юги. Ведические священные писания говорят, что в Кали-югу постоянно происходят ссоры, царит хаос и замешательство, у людей плохая память и они не могут долго сидеть на одном месте — их тело устаёт и начинает причинять им беспокойство. Поэтому для нашей эпохи предписан особый метод удержания ума в состоянии постоянного самадхи, сосредоточения на Верховном Господе, когда ум подобен пламени светильника в безветренном месте, — бхакти-йога, или садхана-бхакти.

    Система аштанга-йоги предлагалась для минувших времён, она не предназначена для Кали-юги. Но даже сегодня люди на Западе (в основном, в больших городах) пытаются следовать этому процессу. Возможно, они медитируют в течение часа каждое утро, но они упускают из виду заключительную и самую важную часть процесса аштанга-йоги: на что медитировать. Они мастера асан (вы никогда бы не подумали, что позы, которые они могут принимать, доступны кому-нибудь, кроме змей) и пранаямы. Но, достигнув совершенства в этом, они не знают, что делать со своим сознанием. Они забывают или их никогда не учили, что после того как они достигли способности управлять телом и дыханием, или жизненным воздухом, им полагается сосредоточить сознание на Верховной Личности. И даже если они знают об этом, достичь успеха таким способом практически невозможно, потому что рядом сосед играет на трубе, кричат дети, лают собаки, самолёты летают над головой и любое ощущение, приходящее извне, нарушает равновесие ума, не давая возможности медитировать на Господа.

    Допустим, человек пытается медитировать, а кто-то подходит к нему и говорит: «Эй, привет!» «О, чёрт! Что тебе нужно?» — отвечает тот. Или просто цедит сквозь зубы: «Ом-м-м… Что тебе нужно? Ом-м-м…» Он должен делать большие усилия, чтобы не давать своим чувствам взаимодействовать с окружающим миром. Он избегает личных отношений, не заводит детей и т.п., потому что всё это служит препятствием или помехой. Чтобы найти хорошее место, тихое и спокойное, он уезжает в отпуск подальше, в какую-нибудь тихую долину на уединённом острове.

    На одном из островов Тихого океана много людей, бывало, заходили далеко-далеко вглубь излюбленной долины таких йогов, чтобы уйти от всех и медитировать. Это было нелегко. Во-первых, нужно было пройти пешком двадцать километров или какое-то другое немыслимое расстояние, через горы и холмы. Вы обязательно должны были поранить ноги и занести в раны инфекцию. Когда вы, наконец, добирались до нужного места, вы готовы были упасть и лежать без движения, а не медитировать. Если вы, в конце концов, собирались с силами и, искупавшись в речке и придя в себя, садились медитировать, проклятые комары залетали вам прямо в ухо. (А комары там настоящие — они просто улетают после того как вы их прихлопнули. Там не нужно беспокоиться, что убьёшь комара!) Поэтому вам приходилось пройти эти двадцать километров снова, чтобы купить сетку от комаров, а затем возвращаться в лес. В конце концов, вы усаживались там, думая: «С комарами порядок! Я вас слышу, но добраться до меня вы не можете». И тогда ваш ум возвращался в ваш город. Как только вы закрывали глаза, вы уже не были в уединённой долине: вы были здесь, там — везде. Питаться в этом лесу вы могли только гуавами и маракуйями, но в своём уме вы наслаждались коктейлем в вегетарианском ресторане. Таким образом, аштанга-йога — очень трудный процесс.

    Затем вам нужно отключить чувства и попытаться достичь равновесия ума. Тогда, если вы услышите, например, чей-то разговор, ваш ум не будет отвлекаться на то, чтобы его послушать. А также вас не будет беспокоить поток мыслей в самом уме. Чтобы достичь такого равновесия, вам нужно преодолеть все трудности, связанные с подъёмом жизненного воздуха. А для этого вы должны быть в состоянии отключить чувства, и т.д. Таким образом, те, кто пытается следовать процессу аштанга-йоги или хатха-йоги, могут встретиться со всевозможными трудностями и попасть в различные ловушки. Даже просто закрыв глаза вы можете заснуть, и поэтому вам нужно учиться специальным приёмам, позволяющим этого избежать.

    Тем, кому посчастливилось встретить настоящих последователей Чайтаньи Махапрабху и встать на путь садхана-бхакти, не нужно беспокоиться о том, удастся ли им отключить чувства; они и не пытаются этого делать. Но на этом пути есть другие ловушки, и нужно быть очень внимательным, чтобы в них не попасть. Подробнее читайте в статье «Бхакти-йога».

    - - - Добавлено - - -

    Бхакти йога – это путь служения и почитания, Карма йога – путь бескорыстной деятельности, Джнана – йога избирает в качестве средства для переправы интеллект.

  5. #5
    Аватар для Ramaipanditdas
    Активный участник
    Регистрация
    26.06.2012
    Сообщений
    105
    Благодарностей
    31
    Сказали спасибо: 3
    Мантра- это краткая молитва, сосредоточение, пучок энергии, в котором закодирована информация на древнем языке санскрите. В ней заложен код, выводящий человека на более высокий уровень сознания и мышления. С помощью мантры соединяется личное сознание с космическим сверхсознанием, происходит подключение к космическому информационному банку, открывая путь к изобилию, постоянному духовному росту.

    Чтение мантр очищает ауру человека от вредносных влияний и улучшает здоровье. Наилучшее число повторений 108 раз, однако если вы повторяете мантру тогда, когда о ней вспоминаете, то удачны количества повторений кратные 9, это 9, 18, 27 и т.д. Мантры можно читать и про себя, а можно и вслух, но лучше всего мантры петь. Возможно совмещать пение мантр с медитацией. Главное при практиковании мантр - это вера и постоянство, ведь постоянство необходимо для закрепления положительного результата.

    МАНТРА (санскр. mantra – «орудие мысли», «средство передачи мысли»), сакральное слово, часть ритуала в ведийской религии, а также в индуизме и буддизме. Мантре придается решающее значение в обряде и приписывается его основная энергия, магически гарантирующая предполагаемые результаты. Каждое значительное индуистское и буддийское (махаянское и ваджраянское) божество имеет свою мантру, посредством которой адепт может присваивать его силу. Мантры могут соответствовать общезначимому слововыражению или не соответствовать ему (в таком случае они имеют лишь функциональный, ритуальный смысл), охватывать как сакральные тексты типа гимна, так и один слог, произноситься вслух, про себя или шепотом – их действенность считается гарантированной, если пользующийся ими имеет ту или иную форму «посвящения» в их употребление (дикша).
    Ведийская и поздневедийская религии унаследовали «мантру» наряду с такими определяющими понятиями, как «хотар», «атхарван», «сома» и многими другими (об этом свидетельствует Авеста), еще от ритуала индоиранской древности (т.е. до обособления индийской ветви индоиранской этнокультурной общности на северо-западе современной Индии и Пакистана). Ритуаловедческие пособия поздневедийского периода делят все сакральные тексты на мантры и брахманы. Согласно Яджняпарибхаша-сутре, «жертвоприношение устроено на основе мантр и брахман; именем Веда обозначаются мантры и брахманы; брахманы суть предписания для жертвоприношения» (пер. В.С.Семенцова). В противоположность брахманам мантры считались не предписаниями для жертвоприношения, но самим жертвоприношением в его словесной части, которая была главной потому, что и сами боги, к которым обращались участники ведийского ритуала, в большей мере присутствовали в своем имени, нежели в созерцаемой визионерами-риши «форме». В отличие от прозаических брахман ведийские мантры представляли собой стихотворные или ритмизированные тексты. Мантры каждой из трех основных ведийских Самхит (Ригведа, Самаведа, Яджурведа) должны были (в отличие от брахман) всегда произноситься вслух и различались по их функции в торжественном ритуале как гимны (ричи), песнопения (саманы), серии возгласов, сопровождавших те или иные ритуальные процедуры (яджусы); в собрании Атхарваведы мантрам-гимнам соответствовали магические заговоры. В Самхите Яджурведы мантры-яджусы представлены в двух модусах: в редакциях Черной Яджурведы они составляют единое целое с брахманами, в редакции Белой Яджурведы отделены от них (возможно, по примеру составителей других Самхит). Мантры занимают высшее место в другой традиционной классификации ведийских текстов, в дигрессии: мантры – брахманы – сутры (сутры суть разъяснения к брахманам, брахманы – к мантрам). Однако они не были от этих текстов отделены: антологии разъяснений обряда (Брахманы) и экзегетических правил и пояснений (Веданги) содержат в корпусе своих текстов мантры. Некоторые из них, например, Шраутасутры и Грихьясутры, содержат сами инструкции по применению (винийога) мантр.

    Ведийские мантры считались, а потому неизменными должны были быть как правила их рецитации в сплошном и раздельном чтении, так и способы произношения. Потребность в правилах, нарушения которых – ввиду энергетичности самого сакрального слова – могли привести к деструктивным последствиям не только в социальном, но и в космическом масштабе, оказала значительное влияние на развитие индийского языкознания (грамматики и фонетики). Однако для действенности недостаточно корректности: мантры эффективны лишь при сопровождении правильными движениями – физическими и ментальными. Действенность же проверялась самими результатами: ведийские боги не могли не выполнить «заказа» жертвователя, они были бессильны против субстанции правильно направленной мантры.

    Среди ведийских мантр выделялись (1) те, которые произносились не во время того или иного обряда, (2) во время любого, а также (3) ежедневно безотносительно к совершению того или иного обряда. Ко вторым относятся возгласы, условно переводимые как «Да здравствует!», которые сопровождали каждое приношение жертвы в огонь для богов (сваха) и жертвоприношения предкам (свадха). К непереводимым мантрам можно отнести также возгласы в торжественном ритуале «вашат», «вет», «ват» а также самую сакральную – знаменитый слог «Ом». К переводимым в буквальном смысле, но значительно выходящим за границы смысловой «переводимости» относятся так называемые великие речения (махавьяхрити) – «бхур» («земля»), «бхувар» («атмосферное пространство») и «свар» («небо»). К третьему классу следует отнести знаменитую мантру (Ригведы, III.62.10) «гаятри» (она же «савитри» – «солярная»): «Мы хотим встретить этот желанный блеск бога Савитара, который должен поощрять наши поэтические мысли!» (пер. Т.Я.Елизаренковой), которая выражает просьбу к богу солнца Савитару о вдохновении, посредством которого энергетический запас человека может быть направлен определенным образом. Эта «мантра мантр», считавшаяся «матерью Вед», могла произноситься каждым «дваждырожденным» и произносилась каждым брахманом (шепотом, полушепотом или про себя) ежедневно во время утренней и вечерней молитвы. Мантры занимали также важное место и в санскарах – обрядах «перехода» из одного биологическо-социального состояния индивида в следующее: все они содержат мантры, и само посвящение в них сопровождается их произнесением. Произнесение сакральных слов рекомендовалось благочестивому «дваждырожденному» и в частной жизни (которая также была в значительной степени ритуализована), например, желавшему рождения сына рекомендовалось «санкционировать» каждый этап своего соития с женой произнесением мантры.

    Буддизм оценивает магические словесные формулы в контексте критики ведийской религии и народной магии, но замещает их собственными. Примером может служить рассказ Дивья-аваданы о том, как девушка низкой касты по имени Пракрити, пытаясь безуспешно женить на себе любимого ученика Будды Ананду, обращается за помощью к своей матери, которая «изготовляет» (почти по рецепту Каушика-сутры традиции Атхарваведы) мантру-заговор на завоевание любимого. Цель почти достигнута, так как Ананду удается «доставить на дом» и почти заставить возлечь с Пракрити на ложе, но он находит в себе силы призвать на помощь Будду, который своими мантрами разрушает чары матери-колдуньи. Мать признается, что мантры Будды оказались сильнее. Коллекция канонической палийской Кхуддака-никаи открывается Кхудакапатхой (Чтение малых текстов) – компиляцией девяти малых текстов, предназначенных в качестве мантр для рецитации будущим либо уже посвященным монахом. Семь из них использовались и в качестве «защитных текстов», оберегов (паритта), использовавшихся впоследствии в течение веков для противодействия злым силам в Шри-Ланке.

    В махаянской литературе появляется соответствующий паритте класс текстов под названием «дхарани» («защитные заклинания»). В целом они не относятся к оккультной литературе, но содержат «магические слова», именуемые мантрападами. Между дхарани и краткими Праджняпарамитскими текстами достаточно трудно провести устойчивые границы. Так, в Праджняпарамитахридая-сутре (3–5 вв.) утверждается, что должна быть познана мантра запредельной мудрости, мантра великого знания, мантра, «уравнивающая неравное», полностью успокаивающая всякое страдание, и неложная (сутра 8), которая предлагается в виде переводимой звукописи (в которой обыгрывается слово «ушедший») и завершается ведийской восклицательной мантрой «сваха». Текст в целом ассоциируется с «семенными слогами» (биджамантра) праджняпарамитской литературы. Будды и бодхисаттвы как божества махаянского пантеона имели свои мантры, а бодхисаттва Авалокитешвара считался хранителем известнейшей шестислоговой мантры «Ом мани падме хум», которую буддисты изображают на горах, перевалах, близ монастырей и населенных пунктов, в местах паломничеств. Мантра служит и памятью о значимом для буддизма событии, и знаком сакрального пространства, принадлежащего монастырю, и используется для различных других целей, а также в качестве повседневной молитвы. Среди школ буддизма махаяны наибольшее предпочтение мантрам оказывает японская школа Сингон-сю, основанная в 9 в. мистиком Кукаем.

    Дхарани включались в тибетский канон Кангьюре вместе с Сутрами и Тантрами, но в целом в буддийском тантризме постепенно вытеснялись текстами мантр. Поэтому многие исследователи выделяли наряду с собственно ваджраяной целое направление мантраяны, которое предлагало мантры как средство «ускоренного освобождения». Однако отделить «мантраянические» тексты от важраянических далеко не просто, и, вероятно, правильнее говорить о «мантраянической» составляющей текстов ваджраяны, которая играла весьма существенную роль в буддийском тантризме. Наибольшее место эта составляющая занимает в ритуальных текстах ваджраяны – садханах, где работа с мантрой включается в методику «быстрого освобождения» совместно с другими оккультными средствами вроде сакрализованных положений пальцев (мудра) или воображением формы того божества, на слияние с которым претендует «практикующий» (садхака). В тексте, составляющем начало Аватамшака-сутры и известном под названием Манджушримахакальпа, Шакьямуни инструктирует будду Манджушри в магических обрядах, компонентами которых являются мантры наряду с мудрами, мандалами и прочими ингредиентами эзотерического ритуала. В главе 9 восхваляется мантра Манджушри «кллихум» как «великий царь наук», включающий в себя все познания; с помощью этой мантры можно обрести все, разрушить мантры врагов и даже устранить последствия всех проступков прошлого, а в главе 14 те же достоинства приписываются мантре «бхрум». Обряд великого блаженства (махасукха) – предполагается, что тантрики причастны не только трем общеизвестным телам Будды (трикая), но и четвертому, позволяющему Будде испытывать неописуемые радости в объятиях своей супруги Тары, или Бхагавати, – описывается в Шричакрасамбхара-тантре, сохранившейся только в тибетской версии. Здесь учение о мантрах излагается наряду с техникой медитации (дхьяна) и изображения божественных пар, которые «практикующий» должен держать перед внутренним оком, и жертвоприношениями. В Тара-тантре, где Будда оказывается в компании ведийского риши Васиштхи, он трактуется как одно из проявлений Вишну, которое смогло достичь силы созидателя мира после инициации в мантру «Угра-Тары» («Устрашающая Тара») – творческой потенции самого Будды (шакти) и премудрости (праджня), о которой Васиштха узнал от того же Будды, находясь в Китае.
    Индуизм сохраняет ведийскую сферу применения мантр, значительно ее расширяет и одновременно резко усиливает тот аспект рассматриваемого понятия, который соответствует «магической формуле». Особое значение мантры приобретают в тантризме, по одной из версий которого существуют 70 000 000 основных мантр и бесчисленное количество прочих. Тантрик получает посвящение в свою «группу» с целью обретения не только «освобождения» (мокша), но и оккультных сил посредством обряда и медитации, в которых мантра занимает центральное место. Мантры вписываются в ритуальные диаграммы – мандалы и янтры, и адепт размещает их на своем теле с целью обретения божественной силы. Мантры воплощают сущность того, что они обозначают (и того, что находится вне возможностей обозначения), и при рецитации с должным сосредоточением и соответствующими жестами позволяют «практикующему» приобретать власть над предметами своего желания и всеми существами. Так, в Прапанчасара-тантре (Тантра сущности мироздания) жены богов, полубогов и демонов, принуждаемые мантрой, которую читает «практикующий», незамедлительно и помимо своего желания являются к нему (не без помощи бога любви Камадэвы) без одежд для удовлетворения его похоти. В тексте различаются сами мантры и их «семена» (биджа) – буквы и слоги, из которых они вырастают и которые аккумулируют в себе возможности воздействия как на человеческий организм, так и на весь мир, а также достижения высших оккультных результатов (сиддхи). «Семенные слоги» воображаются «практикующим» в различных частях его тела, и его задача состоит в том, чтобы визуализировать «развертывающиеся» из них божества. Мантры рассматриваются в качестве модуляторов внутренней энергии человека. Специалисты в искусстве визуализации Богини, знатоки мантр и диаграмм-янтр называются в шактизме садхаками, которые пользуются здесь не меньшим почитанием, чем знаменитые «святые» (садху) в «обычном» индуизме.
    Мантры популярны, однако, и в индуизме. Каждое божество имеет свою мантру («Шри Шивая намах» – «Поклонение священному Шиве», «Шри Ганешая намах» – «Поклонение священному Ганеше», «Шри Нараяная намах» – «Поклонение священному Вишну» и т.д.). Некоторые персонажи пантеона специально ответственны за мантры, как, например, тамильский Муруган, которому приписывалась должность следить за тем, как их читают, и выяснять их сокровенный смысл. Чтением пуранических мантр пробуждают богов перед началом храмового богослужения, и с мантрами же их укладывают спать (ср. культ Виттхала, начало которого документировано в Пандхарпуре в 1189/1190). Но чтение мантр занимает первостепенное место и в подготовке самого храмового жреца. Так, совершающие пуджу в знаменитом храме Джаганнтаха в Ориссе, пуджапанды, начинают свой день очистительным ритуалом, включающим произнесение мантр и омовение в воде, а прежде, чем погрузиться в воду, пуджапанда должен нарисовать на ее поверхности восьмилепестковый лотос, вписать в него буквы Кришна-мантры, привлечь особым жестом (анкуша-мудра) воды всех священных рек и водоемов и произнести ряд других мантр. Рядовые участники процессии в честь Джаганнтаха перед сном произносят 108 раз особую мантру, призывая богиню указать им место, где искать нужные деревья для обновления тела их бога.

    Мантра занимает определяющее место и в культе современного «постиндуизма», развернувшего активную прозелитическую деятельность не только в Индии, но и за ее пределами. Посвящаемые в постиндуистские секты, как правило, получают тайную мантру от своего гуру. Адепт Общества Трансцендентальной медитации, основанной Махариши Махешем, должен регулярно читать мантры, содержащие имя, титул или атрибут богини Кали. Мантра «Харе Кришна, Харе Рама» в Международном обществе сознания Кришны призвана приводить распевающего ее адепта в состояние экстаза (для чего практикуются также музыкальный аккомпанемент и танец), и этих ступенек экстаза основатель секты Свами Прабхупада предписывал восемь. Мантра призвана вывести обращенного из нормального режима сознания, обеспечивает нужную «кодировку» и позволяет ему осуществлять общественно полезную деятельность (разумеется, согласно пониманию кришнаитов). Специальные мантры задействованы в неокришнаитских «санскарах», например при посвящении обращенных в брахманы. Основатель неотантристского культа Чандра Мохан Раджниш учредил мантру «Ху» для раскрытия маладхара-чакры в основании позвоночника и начала освобождения женской энергии кундалини, которая в обыденной жизни расходуется на физиологические потребности. В культе Шри Чинмоя адепт должен повторять в качестве мантры от 500 до 1200 раз в день имя основателя секты (который становится для него, таким образом, божеством), медитируя на его «трансцендентальный портрет», вдыхая аромат благовоний и пропитываясь образом гуру как своего «внутреннего кормчего».

    Для блага других ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ

    Мантра, которую произносят для блага других существ, где шесть слогов превращают шесть мешающих чувств в мудрость (привязанность и жадность имеют здесь одну и ту же природу). Ом - преобразует гордыню и самомнение; Ма - ревность и зависть; Ни - привязанность и эгоистические желания; Пе - неведение и запутанность; Ме - жадность и алчность; Хунг - ненависть и злость.

    Универсальная мантра ОМ
    ОМ - изначальный звук. Символ творения, универсальный символ созидания и разрушения. Это божественная и универсальная вибрация, не имеющая ни начала ни конца, она успокаивает сознание и дарит чувство мира и гармонии. Одной этой мантры достаточно для познания и понимания природы реальности и самого Бога.

    Для привлечения денег КУНГ-РО-НО АМА НИ-ЛО-ТА-ВОНГ
    Нужно день поститься, думая о добрых делах, которые следует совершить, имея деньги. В полнолуние произнести три раза подняв руки над головой данную мантру. Повторять эти мантры раз в неделю в течение 3-х месяцев.

    На любовь ГО-ДО-СИ, РО АН-ВАТ, МОНО-РАН
    Перед этим провести медитацию и однодневный пост. В полутемной комнате сказать шепотом 4 раза данную мантру. Затем делать это подряд в течение трех вечеров, имея внутреннюю готовность встретить любовь. Мгновенно это не действует. Нужно повторять процедуру в течение месяца. А начать это следует при плной луне.

    На здоровье ЧУНГ-ДО-АМА, РУНГ-НИНГ
    День нужно поститься, медитируя о здоровье. Утром следующего дня до восхода солнца следует медленно произнести мантру. Повторять это по утрам в течение 10 дней. Самочувствие будет улучшаться изо дня в день.

    Гармоничное развитие
    ГОУР РА АНГ ГА, ХА-РИБОЛ НИТАЙ-ГОУР НИТАЙ-ГОУР ХАРИБОЛ, ГОПАЛА ГОВИНДА РАМА МАДАНА-МОХАНА

    Универсальные для обеспечения наиболее гармоничного и естественного развития вашей личности в направлении духовного просветления.
    Их нужно произносить естественным голосом после остановки внутреннего диалога в течение 10-15 минут. Если хотите можно придумать мелодию и напевать
    ОМ ШРИ КРИШНАЙЯ ГОВИНДАЙЯ ГОПИДЖАНА ВА ЛАБХАЙЯ НАМАХ


    Мантра для укрепления уверенности в себе и очарования
    ОМ НАМО БХАГАВАТЭ РУКМИНИ ВАЛАБХАЙЯ СВАХА

    Мантра укрепляющая сердце, а также универсальная защитная мантра
    ГАТЭ ГАТЭ ПОРО ГАТЭ ПОРО СОМ ГАТЭ БОДХИ СВАХА

    Для обретения благословения небес во всех начинаниях, счастья, любви и процветания
    МАНГАЛАМ ДИШТУ МЕ, МАХЕШВАРИ

    Для богатства, умиротворения и исполнения желаний
    ОМ ЛАКШМИ ВИГАН ШРИ КАМАЛА ДХАРИГАН СВАХА
    Эту мантру для лучших результатов следует повторять с 13 апреля до 14 мая.

    Для изобилия, радости души и успеха во всем
    ОМ ШРИМ ХРИМ ШРИМ КАМАЛЕ КАМАЛАЛАЙЕ ПРАСИД ПРАСИД ШРИМ ХРИМ ОМ МАХАЛАКШМИМЙЕ НАМАХ
    Эту мантру лучше повторять с 16 октября по 15 ноября каждый день.

    Для удачи в бизнесе и процветанияОМ ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХА
    Успех в любых коммерческих делах, глубинное знание, расцвет талантов
    ОМ ШРИ ГАНЕШАЙЯ НАМАХ

    Для успеха и благополучия
    ОМ ХРИМ КШИМ ШРИМ ШРИ ЛАКШМИ НРИСИНХАЙЕ НАМАХ

    Для исцеления (мантра для сердечной чакры) СА
    Начните с того, что разведите руки, чтобы позволить энергии свободно течь между чакрой сердца и ладонями. Повторяя мантру, представляйте энергию, наполняющую область чакры сердца. Произнося слова, попробуйте визуально представить чакру в виде сферы зеленоватого цвета размером с теннисный мячик, светящуюся в сердце по мере вибрации мантры.

    Для мира во всем мире НАМ МИОХО РЕНГЕЙ КИО
    Произносится мантра громко и быстро, производя вибрации мира на всей планете. Можно также произносить эту мантру для хорошего здоровья и материального благополучия.

    - - - Добавлено - - -

    Мантра для общения с ангелами-хранителями: АУМ ДЖАЙЯ ДЖАЙЯ ШРИ ШИВАЙЯ СВАХА
    Медитируя и читая ее, думайте о своем самом заветном желании и представляйте, что золотая нить соединяет Вас с небесами. Взамен получите радость, удачу, божественную интуицию и исполнение желания. Произносить ее можно под приятную, мелодичную музыку.
    Для избавления от страха: ДЖАЙЯ ДЖАЙЯ ШРИ НРИСИМХА
    Читайте эту мантру утром и вы обретете душевный покой и благоприятный настрой.
    Тибетская мантра для похудения. Можно читать по 9-12 раз на воду и пить .Через неделю будет эффект: "САН СИА ЧИИ НАХ ПАЙ ТУН ДОУ ".
    Гаянтри Мантра
    Гаятри Мантра- является сущностью учения Вед и Упанишад и прославляет единого Бога. Одна из наиболее священных мантр в индуизме.
    Ом бхур бхувасваха
    тат савитурваренйам
    бхарго девасйя дхимахи
    дхийо йо наха прачодайат.

    - - - Добавлено - - -

    Мантры для похудения

    Сначала нужно сформулировать Ваше твердое намерение похудеть!

    Мантра которая действительно помогает похудеть, при условии, что её надо повторять как можно чаще!

    САН-СИА-ЧИИ-НАХ-ПАЙ-ТУН-ДОУ

    Есть еще одна похожая по действию мантра.
    Известно, что у монахов малоподвижный образ жизни. Это ведет к нездоровому ожирению. Чтобы избежать его и связанных с этим заболеваний, тибетские мудрецы разработали формулу, состоящую из определённых слогов. Эта словесная форма настраивает организм на нормальное протекание всех жизненно важных процессов.

    Тибетские монахи также читают вслух мантру:

    САН-СИА-УИИ-НАХ-ПАЙ-ТУН-ДОУ

    по 15 минут 2 раза в день, и не имеют лишнего веса.

    Все объясняется тем, что вибрация, которая создается голосом, благотворно действует на весь организм.

    Мантру нужно начинать читать на убывающую Луну каждый день в течении 15 минут ( можно 2 раза по 15 минут), помня про намерение! Здесь его лучше всего составить так:

    "Я похудел(а) до ... кг " или "Мой вес... кг"!

  6. #6
    Аватар для Ramaipanditdas
    Активный участник
    Регистрация
    26.06.2012
    Сообщений
    105
    Благодарностей
    31
    Сказали спасибо: 3
    Перевод основных мантр с объяснениями.

    Мантры отражают основные виды движения энергии.

    Ом - создает сферу, когда ее поешь, нужно представлять мыльный пузырь, в него можно помещать свое тело.
    Ум - создает направленный поток энергии - широкий луч.
    Ам - создает сферу уходящую бесконечность. Ее поете, когда хотите заявить о себе.
    Эм - укрепляет боковые границы ауры, когда поете, тоже представляете мыльный пузырь.
    Им - создает узкие лазерные лучи энергии, ее нужно использовать для прочистки. Для усилинеия этой мантры, можно петь "Шин" и направлять острые потоки энергии на свой образ, прочищая его ими.

    Звук М, в конце каждой мантры, закрепляет, фиксирует полученный результат.

    В начале каждой из перечисленных мантр можно ставить согласные звуки, это окрашивает ее в определенный цвет.

    Р - красный.
    М - оранжевый
    Л - желтый
    Б - зеленый
    Т - голубой.
    Х - синий.
    К - фиолетовый.

    АУМ-ШЕВА-СУРИЯСЬ-НАМАХ - Вызывает энергию Высших сфер, которая ощущается как холодная вода горной реки
    АУМ-ШИВА-СУРЬЯ-ДЖАЙЯ-РАМ - Лечит и открывает чакру солнечное сплетение и связанные с ней органы, лечит тромбофлебит.
    АУМ-КАССИЙЯНА-ХАРА-ШАНАТАР - Открывает чакру "третий глаз", ясновидение, магическое зрение. Читать не менее 72 раз в день.
    АУМ-СУРЬЯ-КАЛА-ЧАНДРА-ДРА-КАЙЯМ - Очистка горловой чакры, развитие ментального тела, выход в ментальный мир.
    АУМ-ШРИ-ГАЙЯ-АДИ-ШИВА-ГАЙЯ-АДИ-КАЛИ-ГАЙЯ-АДИ-КАЛА-БХАЙРАВА-НАМАХ-ФОРАМ - Для избавления от зависимости.
    КОРФТ ОУМ или РЕМ РАО АУМ - Для уничтожения плохого в себе.
    ОМ-МАХАДЕВАЙЯ-НАМАХ - Мантра для обращения к Абсолюту.


    Медицинская мантра. Мантра Будды Медицины

    ОМ - БХАЙКАНДЗЕ - БХАЙКАНДЗЕ - МАХА - БХАЙКАНДЗЕ - РАТНА - САМУ - ГАТЭ - СВАХА
    Мобилизует защитные силы организма, повышает иммунитет и способствует быстрому выздоровлению.
    Если вы хотите усилить воздействие мантры, то сочетайте её с выполнением мудр.

    Мантра для пробуждения глубокого сострадания ко всему живому

    ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ
    Популярная восточная мантра и применяется для благоговения и пробуждения глубокого чувства сострадания ко всему живому. Эта мантра сострадательному Будде. Это очень мощная мантра: говорят, что любой пропевший эту мантру миллион раз (на что может уйти целый год) получит в дар ясновидение. Многие распевают эту мантру для вызова благословения сострадательного Будды. Также мантра хорошо очищает. Пропойте ее 108 раз для очищения дома.

    Очистительная мантра

    ОМ АХ ХУМ СО ХА
    Это мощная мантра, очищающая моментально, и вы можете визуализировать, как все предметы в вашей комнате очищаются, когда вы окуриваете их благовонием. Протсто повторяйте мантру 108 раз в такт дыхания. Эту мантру распевают все буддисты, когда совершают подношения Будде на домашнем алтаре или в святилище, а также перед приемом пищи.

    Мантра для избавления от страха

    ДЖАЙЯ ДЖАЙЯ ШРИ НРИСИМХА
    Читайте эту мантру утром и вы обретете душевный покой и благоприятный настрой.
    Мантра для легких

    У
    Этот звук оказывается вибрирует на частоте легких. Поэтому если долго тянуть: у-у-у, происходит их вентиляция и в них проникает Космическая энергия.

    Гаятри-мантра

    Слово мантра происходит от санскритского мантрана, означающего «совет, предложение». Поэтому, можно сказать, что мантрой является любое слово. Ведь любой звук вызывает в разуме определенное значение, на которое разум немедленно откликается.

    Согласно традиции, известные нам мантры были услышаны йогами и ведическими мудрецами в состоянии медитации (самадхи). Иными словами, предполагается, что, что мантры возникли не в обычном состоянии сознания (то есть не были порождениями искусства и литературы), а были услышаны в высшем состоянии сознания (турийя). Позже эти мантры были собраны и записаны в Ведах четырьмя учениками мудреца Вьясы.

    В телемитских практиках используется одна из самых известных мантр – Гаятри-мантра.

    Вот ее текст:

    AUM [BHOOR BHUWAH SWAHA] TAT SAVITUR VARENYAM
    BHARGO DEVASAYA DHEEMAHI
    DHIYO YO NAHA PRACHODAYAT.

    Ом! Тат савитур вареньям
    Бхарго девасья димахи
    Дхийо йо *** прачьодайят.

    Гаятри – это священный отрывок из Ригведы. Точнее это десятый стих 62-го гимна (Он называется «К разным Богам») третьей Мандалы Ригведы. Индийская традиция, приписывает этот текст Вишвамитре, одному из семи божественных мудрецов «риши». Считается, что он был рожден кшатрием, но своими аскетическими подвигами сумел добиться положения брахмана, он также является одним из персонажей «Рамаяны».

    В классическом русском переводе, опубликованном в серии «Литературные памятники», Гаятри-мантра переведена следующем образом:

    Мы хотим встретить этот желанный
    Блеск бога Савитара,
    Который должен поощрять наши поэтические мысли!

    Разумеется, существуют и иные варианты перевода текста мантры, например:

    Да помыслим о желанном
    блеске дивного Светила (Савитар),
    Разум наш, да озарит он

    Другой, более развернутый вариант перевода:

    О Бог! Ты дающий Жизнь, Уничтожающий боль и горе, Дарующий счастье, О! Создатель Вселенной, пусть мы получим твой высший свет, уничтожающий грех, пусть ты поведешь наш разум по правильному пути.

    Традиционно Гаятри-мантра сопровождается вступлением, содержащим слова «Бхур, Бхува, Сваха», обозначающие Землю, Воздух и Небеса соответственно. Иногда оно опускается.

    Что означает название мантры? «Гаятри» – это стихотворный размер, которым написана данная мантра (три строки, содержащие в себе восьмисложных части), также, согласно традиционному представлению, гаятри называется жизненное дыхание.

    DJAIA (Слава) PRALAIA! (Конец Мира, Великая Ночь между разрушением и созданием вселенной.)

    OM, namah (Поклонение) TIMIRA (Тьма) SHUNIA (Пустота) NIRGUNA (Не Имеющая Формы) MAHALAIA (Всё Растворяющая) parashakti (Великая Шакти), HUM. PHAT! Такова тайная мантра, обладающая огромной силой, дарующая садхаку все возможные сиддхи и разрушающая все виды иллюзий.
    МУЛ МАНТРА Гуру Нанака

    ("Мул" означает "корень")

    ЭК ОН(Г) КАР САТ НАМ КАРТА ПУРКХ
    НИРБХО НИРВЕР
    АКАЛ МУРАТ АДЖУНИ СЭЙБХОНГ
    ГУР ПРАСАД ДЖАП
    ААД САЧ ДЖУГААД САЧ ХЭБХИ САЧ
    НАНАК ХОСЕ БХИ САЧ

    Во время произнесения мантры звук "ч" в слогах "САЧ" акцентируется и произносится с небольшим шипением.

    Между словами АДЖУНИ и СЭЙБХОНГ должна быть пауза. Не произносите эти слова слитно.
    Делайте ударение на звуке "И", и это поможет вам разделять два этих слова.

    Все мантры необходимо петь из Пупочного центра.

    Пение мантр - это не то же самое, что просто пение, это также и не просто проговаривание; это СОЗДАНИЕ ВИБРАЦИИ.

    "Мантрам сиддхьям, сиддхьям парамешарам" - Тот, кто достиг совершенства в мантрах, достиг Бога.

    Перевод Мул мантры:

    ЭК ОН(Г) КАР - Один, Творец, Творение
    САТ НАМ - Истина, Имя/Идентификация
    КАРТА ПУРКХ - Творец всего
    НИРБХО - Бесстрашный
    НИРВЕР - Без мести, без гнева
    АКАЛ МУРАТ - Неумирающий (персонифицированное бессмертие)
    АДЖУНИ - Нерождённый
    СЭЙБХОНГ - Самосияющий
    ГУР ПРАСАД - Дар Гуру
    ДЖАП - Повторяй
    ААД САЧ - Истина в начале
    ДЖУГААД САЧ - Истина в веках
    ХЭБХИ САЧ Истина и сейчас
    НАНАК ХОСЕ БХИ САЧ - Нанак (говорит) Истина будет существовать всегда

    Мантра — это звуковая вибрация, которая освобождает ум от деструктивных программ. Мантры не следует переводить с санскрита. Если сделать ее перевод, она потеряет всякий смысл. Существует три этапа, или механизма, действия мантр. В первую очередь, они оказывают сильное воздействие на физическое тело. В нашем теле находиться около 3,5 триллионов клеток, и каждая клетка является индивидуальным живым существом, у каждой клетки есть душа, свое “тонкое” тело — психика, свои чувства, свое эфирное тело, свое физическое тело. Наши клетки являются гражданами тоталитарного государства, а наша душа выбрана его главой. Она занимает доминирующее положение и распространяет свое сознание на весь организм.
    Священные звуковые вибрации

    Древние знали, что при помощи священных звуковых вибраций можно управлять своим внутренним состоянием. На востоке такие звуковые магические формулы называются мантрами. В переводе с санскрита слово «мантра» означает: «манн» - ум, «тра» - освобождение. Мантры считаются «орудием духа».
    На Руси священные звуковые вибрации называли зовами. Считалось, что зовы являются «молитвенными заклинаниями». С помощью этих молитвенных формул можно преобразовывать как собственный внутренний мир, так и внешнюю действительность.
    С помощью священных молитвенных формул можно влиять на психику человека, изменяя ее состояние в том или ином направлении. Независимо от того читает ли человек сам эти словесные формулы или слушает, как их читает кто- то другой.
    В индуисткой традиции каждая мантра имеет свой священно-религиозный смысл. Например- мантра «Ом» является звуковым аналогом, соответствующим Абсолюту. Считается что произносящий эту мантру воссоединяется с энергоинформационным полем прогрессивных людей прошлого, настоящего и будущего.
    Нашим творческим коллективом было проанализировано около двух тысяч мантр, зовов и других священных звуков, которые используются представителями различных школ мира. Нами поставлен ряд экспериментов, которые помогли понять механизм действия священных звуковых вибраций на психику и энергетику человека.
    Частота кол****ий различных звуков резанирует с теми или иными органами человека, оказывая на них целебное воздействие. Наши лабораторные исследования показали:

    Звуки "В", "Н", "Э" улучшают работу головного мозга.
    Звуки "АЙ","ПА" снимают сердечную боль.
    Звук "И" помогает от насморка.
    Звук "У-у-у" снимает головную боль и нормализует кровоображение головы.
    Звук "Ом-м нормализует кровеносное давление.

    Звуки необходимо произносить нараспев и в одной тональности. Наилучших результытов можно достигнуть, если согласовать чтение звуковых вибраций со своими биоритмами.

    Мантра ОМ (АУМ)

    Расслабьтесь, отключите генератор мыслей, закройте глаза. На выдохе произнесите нараспев “А-О-У-МММ”. Все звуки поются на одной ноте, без интервалов, одинаково громко. Звук “М” по продолжительности должен быть равен длительности всех гласных звуков. Сделайте вдох и на очередном выдохе вновь повторите мантру. Число пений “ОМ” в соответствии с индийской традицией должно быть кратно трем. Например: 6, 9, 12, 15, ...108. Полный АУМ составляет 108 повторов этой мантры. Для правильного счета рекомендуется использовать четки. В процессе пения представьте (с закрытыми глазами) Космос, звезды, сверкающие ярким светом, беспредельные просторы Вселенной. Почувствуйте, как ваше тело и сознание резонирует (сливается) с космическими ритмами. А ваше дыхание сливается с дыханием космоса. Продолжайте петь АУМ, пока не возникнет ощущение дискомфорта. Для того, чтобы не было резких переходов из состояния транса в реальный мир, перед открыванием глаз выждите 2-3 секунды, после чего медленно откройте глаза. Для тех, кто начинает упражняться в произнесении мантр, рекомендуется не перегружать себя, и ограничиться произнесением 3-6 мантр.

    Спустя 7-10 дней после начала занятий начните учиться мысленному произнесению мантры. Прочтите мантру АУМ вслух и не открывая глаз, попробуйте сделать то же самое мысленно. При этом вы должны почувствовать такие же вибрации, что и при пении мантры голосом. Продолжайте заниматься не менее 1-2 недель. Критерий успешности практики – появление шелестящих звуков при мысленном пении мантры.

    Научитесь произносить мантру АУМ не только на выдохе но так же и на вдохе. - Расслабьтесь, закройте глаза, отключите генератор мыслей.

    - Совершая вдох, мысленно произнесите А-О-У-МММ, при этом представьте, что все самое лучшее, кристальное , чистое вы вбираете в себя с воздухом. Ощутите как ваши внутренние вибрации сливаются с вибрациями Космоса. Вдох(АУМ) - Выдох(АУМ), Вдох(АУМ) - Выдох(АУМ) и т.д.
    Дыхание должно быть размеренным, ровным и глубоким. Совершив 6-12 циклов (вдох-выдох – это один цикл), отдохните 2-3 минуты, после чего откройте глаза. Эффект. Пение мантры АУМ способствует повышению интеллектуальных способностей. Во время чтения мантры человек подключается к эгрегору высокоразвитых в духовном и интеллектуальном смысле людей. Иногда практикующие получают нечто вроде эгрегорной защиты. После того, как вы достигнете успеха в чтении мантр, начинайте и завершайте любое занятие трехкратным чтением мантры АУМ

    Мантра СОХАМ

    Мантра СОХАМ (взор внутрь своего организма). “СО” – на вдохе, “ХАМ” – на выдохе. Длительность упражнения 1-3 минуты (Можно менять местами СО-ХАМ, ХАМ-СО, СО-ХАМ).

    При чтении этой мантры представьте свою мысленную сферу в виде безмятежной, зеркальной поверхности большого озера. Рекомендуется дышать как можно медленнее, но без задержек. - Голосом на выдохе. - Мысленно. - Мысленно на выдохе и на вдохе.

    Мантра ОМ-МАНИ-ПАДМЕ-ХУМ

    Одна из самых популярных и значимых в буддизме мантр. В переводе в санскрита она означает “О! Сокровище в лотосе!” Легенды приписывают эту мантру Бодхисаттве Авалокитешваре, он называл ее “сутью всякого счастья, процветания и знания, великим средством освобождения”. Считается, что слог “ОМ” закрывает врата рождения в мире богов, “МА” – в мире ревнивых богов, “НИ” – в человеческом мире, “ПАД” – в мире животных, “МЕ” – в мире голодных духов, “ХУМ” – в аду. Каждому из слогов соответствует цвет определенного мира: “ОМ” “МА” “НИ” “ПАД” “МЕ” “ХУМ” белый красный синий зеленый желтый дымчатый [в других списках приводятся другие цвета] белый синий желтый зеленый красный черный

    Мантра ХАТ

    При срывах на высоких уровнях психической деятельности , например , при ошибках в практике йоги рекомендуется применять мантру ХАТ. Данная мантра гармонизирует астральное тело. Сидя в позе Вадхрасана (руки закрыты – ладони лежат на коленях и обращены внутрь колена), предельно расслабиться, глаза открыты. Максимально сосредоточьтесь на графическом символе мантры ХАТ. В цветном изображении. Начать чтение мантры голосом.

    Произнесение “Х” - выдох (как в английском (h)) , плавно переходящее в долгое “А”, на одной ноте, с небольшим повышением на конце “А” переходит в твердое резкое “Т”, произносимое с резким выбросом воздуха. Общая длительность 4-5 секунд. Рекомендуется читать мантру ХАТ 3-6 раз перед сном. Можно это делать и в середине дня (по 1-2 раза в день) в случае неожиданных воздействий на психику. Не следует вначале практиковать эту мантру более 5-6 раз в день. Добейтесь того, чтобы такого же эффекта вы достигали и после мысленного прочтения мантры. *Не следует пользоваться мантрой без лишней надобности.

    Мантра ХИАЛ

    Медитируют путем обычной визуализации знака (как в тратаках – ярко-голубой символ на синем фоне). Произносится мантра в любой позе (лежа на спине, сидя), но лучше сидя с открытыми глазами. Параллельно с концентрацией на знаке произносится “Х” - выдох и на одной ноте – “И”, чуть ниже – “А” и долгое “Л”; образуется как бы две ступени – “ХИ” и “АЛ”, равные по длительности звучания. Эффект : появляется чувство глубокого спокойствия, уверенности в себе, исчезает чувство одиночества. Астрал как бы просветляется в целом. Примечание : Лучше применять мантры ХАТ, ХИАЛ, СОЛЬ после каких-либо других упражнений, т.е. в конце занятия.

  7. #7
    Аватар для Zeus979
    Активный участник
    Регистрация
    03.10.2012
    Адрес
    ???
    Сообщений
    440
    Благодарностей
    280
    Сказали спасибо: 102
    Видосы выкладывай

  8. #8
    Аватар для Ramaipanditdas
    Активный участник
    Регистрация
    26.06.2012
    Сообщений
    105
    Благодарностей
    31
    Сказали спасибо: 3
    Йога разума
    Лекция.
    Человеческая жизнь начинается с того момента, когда человек перестает гордиться своим телом, так как это мешает ему поступать разумно. К сожалению, зачастую это происходит в старости, когда жизнь уже почти закончена.
    Поэтому человек должен как можно раньше обрести разум.

    Желательно, чтобы в процессе воспитания это происходило ко времени создания семьи. Это даст шанс на приемлемые отношения между супругами, но самое главное, такой человек сможет воспитать своих детей в духе разумного поведения и здравого смысла.
    Итак, первая идея нашего семинара - разумный человек считает других лучше себя.
    Обычно, когда люди собираются вместе, начинают плохо говорить об отсутствующем человеке.
    У больного разума есть один яркий признак – он хочет хвалить самого себя. Как вы понимаете, здоровый разум характеризуется желанием хвалить других.
    Воспаленный разум делает следующее утверждение: “Я так много всего делаю для других, а они не делают мне ничего хорошего”.
    Когда у такого человека есть возможность осуждать кого-то, он чувствует себя великим. Фактически это перерастает в психическое расстройство, напоминающее манию величия.
    Обсудив недостатки людей этого мира, человек принимается обсуждать поведение представителей других миров и, в конце концов, начинает критиковать даже Самого Бога.

  9. #9
    Аватар для Ramaipanditdas
    Активный участник
    Регистрация
    26.06.2012
    Сообщений
    105
    Благодарностей
    31
    Сказали спасибо: 3
    Хатха - Йога



    Хатха-йога – это система воспитания здорового тела и здоровой психики с помощью асан, релаксации, психотренинга, правильного режима питания и очищения организма. С помощью хатха-йоги человек может выстроить систему тренировок, питания, отдыха и закаливания организма, чтобы предотвратить различные заболевания и сбои своего организма.

    -------------------------------------------------------------

    - - - Добавлено - - -

    Хатха-йога – система, которая дает:

    1. Совершенное здоровье – отсутствие болезней.

    2. Самодисциплину.

    3. Гармоничное развитие тела, ума и психики.

    4. Систематичность и умеренность во всем.

    5. Полное управление всеми органами.

    6. Омоложение организма.

    7. Успокоение нервной системы.

    8. Высокий жизненный тонус, бодрость и работоспособность.

    9. Вырабатывает силу воли и уверенность в себе.

    10. Хорошее настроение и жизнерадостность.

    Тело и ум – это инструменты, которые благодаря хатха-йоге остаются здоровыми, сильными и энергичными. Благодаря практике хатха-йоги человек может устранить все болезни и обрести цветущее здоровье и Богосознание. Хатха-йога – практическая система самосовершенствования, благодаря которой можно добиться гармоничного развития тела, ума, интеллекта и души. Она построена на упражнениях древнеиндийских мудрецов и йогинов, дающих прекрасное здоровье, долголетие, силу, энергию и силу воли. Впервые наиболее полно эта система была систематизирована и представлена древнеиндийским мудрецом ПАТАДЖАЛИ в I веке до н.э.. в его классическом труде, состоящим из 185 сжатых правил. Компонентами хатха-йоги являются шад-крийи, асаны, пранаямы, мудры, бандхи, концентрация и медитация. Они ведут к пробуждению энергии Кундалини и конечному соединению с Богом в самадхи. Шад-крийи – это очистительные процессы (нети, дхаути, наули, ситали). Асаны относятся к работе с телом и нервными центрами. Они делают тело крепким и устраняют физические недомогания. Пранаяма нацелена на достижение контроля над жизненным дыханием. Бандхи (Мула Бандха, Джаландхара Бандха, Уддийяна Бандха, Маха Бандха) контролируют движение праны (жизненной энергии) в организме практикующего. Мудры работают непосредственно с умом, скрепляя его печатью души и не позволяя уму устремляться к внешним объектам. Во время выполнения упражнений Пранаямы и асан каждый дыхательный цикл необходимо делать следующим образом : во время вдоха сосредотачиваемся на накоплении внутри нас праны, при выдохе медленно посылаем свежую прану или во все части тела или в какую-нибудь его часть в зависимости от цели, преследуемой данным упражнением.

    Теперь поговорим о правилах выполнения упражнений Хатха-йоги :

    1. Соблюдать постепенность нагрузки, начинать осторожно с простых упражнений, переходя к более сложным.

    2. Не пытаться сразу достичь конечного результата в трудной асане.

    3. Упражнения, включающие в себя задержку дыхания необходимо начинать осторожно, постепенно увеличивая длительность.

    4. Постоянство и систематичность занятий.

    5. Заниматься упражнениями Хатха-йоги ежедневно независимо от возраста и физического состояния на данный момент времени.

    6. Соблюдать правильный режим питания.

    7. Ложиться спать в 22 часа, а упражнения Хатха-йоги лучше всего выполнять в период с 4 до 6 часов утра.

    8. Отказаться от вредных привычек, так как они уничтожают те самые нервные центры, которые йога стремиться оживить.

    9. Упражнения выполнять без усилия и напряжения.

    10. Асаны никогда нельзя делать до утомления. После выполнения упражнения должно быть приятное ощущение и отличное физическое самочувствие. Если этого нет – необходимо сделать паузу.

    11. Строго следовать методике выполнения каждого упражнения Хатха-йоги.

    12. Не заниматься на полный желудок.

    13. Так как Хатха-йога оказывает тонизирующее воздействие, то не следует заниматься непосредственно перед сном.

    14. Следует добиваться совершенства в выполнении каждой асаны.

    15. Для повышения психического эффекта большинство упражнений необходимо выполнять с закрытыми глазами.

    16. После выполнения комплекса Хатха-йоги обязательно в течение 10-15 минут выполнить позу расслабления ШАВАСАНУ, которая служит как завершающее упражнение для отдыха и релаксации.

    Начиная практику Хатха-йоги необходимо помнить, что эта система должна быть Вашей постоянной системой на всю жизнь, то есть всю жизнь нужно выполнять комплексы упражнений Хатха-йоги и всю жизнь следовать йоговским принципам образа жизни, гигиены, питания и отдыха. Только при постоянных, ежедневных занятиях и следовании принципам Хатха-йоги Вы всегда будете здоровы физически, морально и духовно.

  10. #10
    Аватар для Ramaipanditdas
    Активный участник
    Регистрация
    26.06.2012
    Сообщений
    105
    Благодарностей
    31
    Сказали спасибо: 3
    Йога разума
    “Как бы” и “на самом деле”.
    С другой стороны, критикуя поведение других, человек не собирается брать на себя ответственность за свои собственные поступки.

    Особенно интересно это проявляется в речи человека. Например, символом нашей культурной эпохи является выражение “как бы”. Это дает возможность человеку уйти от ответственности. Мы как бы поженились, как бы получили зарплату, как бы поняли лекцию…
    Другое выражение “на самом деле” буквально кричит о несогласии человека со всеми предыдущими, что говорит о его желании критиковать все и вся. Только я говорю правду, а все остальные вруны и фантазеры.
    Эти два выражения уравновешивают друг друга и являются разными сторонами одной и той же медали “За глупость”.
    Из всех видов греха критика является самым глупым, так как человек не получает никакого чувственного наслаждения взамен своего ужасного поведения.

Страница 1 из 2 12 ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •